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“纸？”福王一愣：“我福国连纸也做不了？”
“殿下，纸需要亚麻，树木等，还是要砍伐森林才能得之！”
福王叹道：“卿家所言有礼，你去往国相府，让国相空出些许地方来，钟亚麻吧！”
“草原上的树木可不多，砍没了就是真没了。”
孔兴陵恍然。
这福王想的倒是长远。
这时，吴廷玉也在为种地操心。
大片的耕地被开垦出来，可不能直接都种粮食，许多急缺的东西也是要种的。
如考虑到经济因素，他决定种植大黄、甜菜，这是很好的经济作物。
而粮食上，则是黑麦，土豆，黄豆，燕麦等，尽可能得多一些，防止灾害来了，一股脑的就没了。
同时，养牛羊战马，同样需要大量的牧草，苜蓿草的大规模种植，是必不可少的，还有肥地的紫云英。
种什么决定完了，还得考虑到农具，沟渠，以及如何组织牧民们种田。
这一桩桩一件件，可是让人头疼的事。
孔兴陵要求种亚麻，吴廷玉大喜：“咱们这那么冷的天，能种亚麻？”
“亚麻喜温耐寒，倒是能存活，到时候不仅可以织布，可能造纸呢！”
“这般，我与你千亩地，尽数种亚麻，种子什么的你自己去弄，务必要弄成。”
吴廷玉果断道。
“听说东北那地方有铁牛，无论是翻地还是开荒，速度极快，一个能顶百人呢！”
孔兴陵继续建议道：“殿下是陛下的爱子，继承又福王之爵，要一些铁牛也是不碍事的。”
“铁牛？”吴廷玉呢喃着，然后干脆应下：“如果真的有这本好处，殿下显然是会同意的。”
四月十五日，东阳城忽然就热闹起来。
城内的寺庙大规模的聚集了许多人，可谓是热闹非凡。
对此，福王派人问询了下，得知是佛吉祥日，也就是释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子，可谓是隆重。
数万牧民聚集在城内，寺庙前，恭敬的接受喇嘛们的赐福，念经声响起，所有人无一例外的跪着，低眉，面色诚恳。
紧张的士兵们，则突然的放松下来。
在这样的节日里，没有哪个人敢肆意破坏，不然的话就是自绝于牧民。
福王对此倒是看得津津有味。
如此多的牧民，几乎把整个东阳城占据了三分之一，犹如一个个蚂蚁，望之就觉得壮观异常。
“先生，这吉祥日倒是看起来不错。”福王随口道。
吴廷玉则沉声道：“殿下，经过多年的传播，黄教已然是草原牧民的国教，已经深入骨髓。”
“实际上，东阳城建城的之后，第一个架起来的建筑，就是喇嘛庙。”
“臣第一时间，去库伦将大喇嘛的徒弟请来当主持，几乎是半个月的时间，所有的部落就来朝会了。”
“你是说，我这个王，还得靠喇嘛来支持？”福王难以置信。
“殿下，这话虽然不中听，但却是事实。”
吴廷廷认真道：“在草原上，您要做的第一件事，就是对喇嘛们保持敬意。”
“我明白了。”福王恍然，语气有些低沉：“明日我会第一时间去年上朝拜。”
“另外，我还会赏赐其五百亩作为寺产。”
“殿下英明！”吴廷玉笑道：“如此一来，只要寺庙修到的地方，就会是咱们的触角，就是福国的领域。”
福王摇摇头，心生感慨，同时又止不住的厌烦。
早上要喝牛奶，喝奶茶，天天吃肉，
糕点什么的完全没有。
这也就罢了，曾经宽松的长袍，在这草原上也成了累赘，颇为不得体。
这日子过得是极其别扭。
“国相。”福王犹豫良久，才开口道：“你难道不觉得这长袍，显得颇为宽大吗？”
“在这草原上，很是不便。”
吴廷玉愣住了。
虽然他心里认同这番话，但对于此话从福王口中出来，他还是感到震惊的。
因为大明最在意的，莫过于衣冠了。
在面对蒙元的百年统治后，大明朝虽然建立了，但在洪武初年，国内依旧保存着大量的蒙化因素。
蒙人汉化的同时，汉人蒙化却同样不缺。
例如，蒙古袍的盛行，孩童们喜欢剃光头发，留个髡（读kun，一声）发”。
髡发是把头顶的头发剃掉，只留鬓角和前额少量的头发并梳成辫子。
这种发型，在年画上依旧残存。
但在洪武初年，孩童如果留这种发型，甚至会被阉割。
如此情况在，在政治上的恢复后，文化礼制的恢复就提上日程。
在衣物上采周汉，下取唐宋，而实际上却多为是唐朝。
如圆领宽袍，就是唐服的典型特征。
长达三百年的洗礼，服侍早就成了礼仪象征，轻易不得改变。
“殿下所言颇对，只是不合朝论！”吴廷玉直言道。
“不过，军中戎袍贴身，对于打仗倒是没什么耽误……”
说白了，就是对于达官贵人，读书人挺耽误事的。
“不合时宜之事，就应该易之。”福王认真道：“草原民风彪悍，教化那些牧民们穿长袍颇不容易，莫不过缩减几分，贴身一些……”
“再者说，这长袍钻风不是！”
除了累赘外，长袍还不保暖，在早晚兜风，滋味难受。
如此情况下，就不得不改之了。
“怕是朝廷不准！”吴廷玉小心道。
“不碍事！”福王笑道：“大差不离即可。”
“齐国，秦国多又改变，缩短了衣袖，下裳也短了三寸，内衬更只有一件，透气而凉爽正好适宜其湿热的天气。”
“咱们这，也要改一些。”
……
对于福王的服饰更改的要求，朱谊汐是同意的，应地制宜嘛！
别的不提，长摆飘飘怎么骑马？
只要样式还是汉服模样，就成了。
你看军队，一向是与潮流相反，都是紧身贴身，就是为了更好的行动。
而实质上，对于各藩国官服样式的改变，早就议论多年。
在礼制和方便之间，冲突明显
于是，睁一只眼闭一只眼就成了常识。
大明地方辽阔，差异极大，勉强维持不过是脸面好看罢了，终究是不实用的。
朱谊汐回完福王后，就接见了南怀仁和卫匡国二人。
卫匡国是东方教区的大主教，负责整个大明以及东亚藩国的事务，可以说是位高权重。
作为耶稣会的教士，卫匡国的官途达到了最大。
不过抵达大明数十年，卫匡国年纪终究是大了，需要返回欧洲养老，而他举荐的大主教人选，则是南怀仁。
在东方教区的设立时，大明和罗马争吵不断，多亏了耶稣会在其中调解，这才达成了共识。
东方教区的大主教， 必须是耶稣会传教士担任，但人选却是大明皇帝指认，然后再由罗马确认。
换句话来说，大主教名义上是罗马的人，实际却是大明皇帝的人。
如此两方都满意了。
朱谊汐让东方教区的大部分的主教都是汉人，从而更好的抓紧权力，免得让罗马有机可乘。
当然，在广阔的大明，虽然只能在海关城市传教，但为了保持影响力，必须要任用汉人，皇帝不过是让其提速罢了。
大主教是传教士，大明以及各大藩国的主教则是汉人，取其实而不要名。
即使如此，东方大主教的名位依旧让许多人趋之若鹜。
南怀仁自然不例外。
卫匡国来此，就是为了在离开前，举荐南怀仁。
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