卷八十四 屈原贾生列传第二十四(3)

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自从屈原自沉汨罗江以后的一百多年，汉朝有个贾生，做长沙王的太傅，经过湘江时，写了一篇文章投到江水中来悼念屈原。

贾生名谊，是洛阳人。十八岁时，就因能诵诗作文闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优秀，就召见并安排他到自己门下，特别器重他。孝文皇帝刚登位不久，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，还因为他跟李斯是同乡，曾经向李斯学习过，就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就向孝文皇帝推荐说贾生年轻有才，很精通诸子百家的书。孝文皇帝就征召贾生，授任他为博士。

这时，贾生二十多岁，在同僚中年纪最小。每当皇帝下达诏令让臣子们议论问题，各位老先生都不能回话，贾生都替他们应对，人人都感到说出了他们所想说的话。各位老先生从此都认为自己才能比不上他。孝文皇帝也很喜欢他，越级提拔，一年之内就提升到太中大夫。

贾生认为，汉朝从建国到孝文皇帝时二十多年了，国家安定团结，就应当改订历法，改变服饰色彩，订立法令制度，确立官职名称，振兴礼乐。于是起草上述各种仪式法度，崇尚黄色，采用五行之说，取定官职名称，全部改变了秦代的旧法。这时孝文皇帝登位不久，谦让而无暇变法改制。后来各项法令的修改审定，以及列侯全都赴任封国等，这些主张都是出自贾生的提议。于是汉文帝建议用贾生担任公卿的职位。这时，绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、冯敬这一班大臣都嫉妒他，诽谤贾生，说：“这个洛阳人，年轻学浅，专心想独揽大权，使各种事情造成混乱。”于是天子以后也疏远他，不采纳他的建议，就派贾生去作长沙王的太傅。贾谊告辞后就起程去长沙，他听说长沙地方低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是受到贬斥而去，内心很不自在。当他渡过湘水时，写了一篇辞赋来吊祭屈原。这篇辞赋说：

敬受皇帝的恩惠啊，我将到长沙待罪。我从旁听说屈原啊，他在汨罗江自沉。我前来寄托湘水啊，恭敬地吊唁先生。他遭逢乱世无道啊，就只好自我牺牲。哎呀哎呀多悲哀啊，恰逢不幸此时光！鸾鸟凤凰都潜逃啊，只有恶鸟任飞翔。平庸之辈享高禄啊，谄媚的人愿已偿。圣贤不能顺路走啊，耿正刚直居下方。世人都说伯夷贪啊，盗跖反被称清廉。莫邪宝剑变钝铁啊，普通铅刀成利剑。哎呀您默默无闻啊，却无故招来灾难！抛弃周朝的宝鼎啊，却珍视那大瓦壶！乘驾疲病的老牛啊，代马拉车跛脚驴！骏马垂着两耳朵啊，拉着盐车多辛苦！华贵礼帽当鞋垫啊，浸渍易坏不耐用！堪叹先生真悲苦啊，独自遭受这祸殃！

尾声：算了吧！算了吧！国人没谁了解我啊，独自抑郁谁可叙？凤凰飘飘高飞离啊，本能退缩而远去。效法渊里的神龙啊，潜藏深水来自御。韬光晦迹而隐居啊，岂跟蚁与蛭蚓聚？圣人品德诚可贵啊，远离浊世自珍藏。倘若良马可系羁啊，怎说它不同犬羊？乱纷纷地遭祸殃啊，您自己也有错处。经九州择君而事啊，何必眷恋这故都？凤凰飞翔高千仞啊，见德君才肯归附。见奸细阴谋征兆啊，展翅奋飞而远渡。那平常的污水沟啊，怎容得吞舟巨鲸！搁浅江湖的鲟鱼啊，必将受制于蚁群。贾生担任长沙太傅的第三年，有一天有一只鸮鸟飞进贾生的屋内，停在座位旁边。楚地人把鸮鸟称作“服”。贾生已经受贬谪移居长沙，长沙低洼潮湿，他自认为寿命不会长久，为此而伤心哀痛，就写了一篇赋来自我宽慰。那赋辞说：

在丁卯这一年啊，四月初夏的时候。庚子这天日斜时啊，服鸟飞进我房屋。停在座位角落处，样子很闲适自如。怪鸟突然来栖息啊，心疑其中有缘故。打开卦书来占卜啊，策辞说出那定数。说是“野鸟飞入屋啊，主人要把家搬出”。于是我请问服鸟啊：“搬出以后去何处？是吉就要告诉我，是凶也把灾祸数。灾祸迟速竟何如啊，可把这期限指出。”服鸟听罢就叹息，抬起头来展开翅。它的嘴巴不会说，请用动作把意示。

万物变化无穷尽啊，本来就未曾静止。斡旋流传而变迁啊，推移回返而不已。形体精神相转续啊，有如蝉虫自蜕皮。这道理深远无穷啊，哪能用言语尽说！灾祸啊傍依着福，幸福啊隐藏着祸。忧愁喜悦聚一门啊，吉祥凶恶同区域。那吴国虽然强大啊，夫差失败被俘虏。越国被困在会稽啊，勾践终于成霸主。李斯游秦得成功啊，最终被五刑罚处。傅说原是受刑徒啊，武丁宰相他担负。祸患福祉相因伏啊，就像绳索相依附。天命何如难解说啊，谁知终极在何处？水流湍急气势猛啊，弓箭迅速射程远。万物反复相撞击啊，相互振荡而运转。云上升而雨下降啊，错综复杂相纷乱。自然造化育万物啊，范围广阔无边际。天太高远难思议啊，道太深奥难谋计。长寿短命由天定啊，怎能预知那死期？

天地是个大熔炉啊，自然造化像铸工。阴阳二气是焦炭啊，万物像被铸的铜。事物的聚散生灭啊，哪有一定的行踪？总是千变和万化啊，未曾有相同始终。偶然间形成了人啊，有什么值得珍重？死后化成了他物啊，有什么值得哀痛！浅薄的人太自私啊，轻视别人而自重。通达的人心胸广啊，万物一概能包容。贪财的人为财死啊，节烈之士殉名声。矜夸的人死于权啊，一般的人却贪生。人困于名利贫贱啊，难免终日奔西东。清高的人很超脱啊，万物变化视等同。愚人被世俗牵绊啊，窘境和囚犯相同。至德者遗弃物累啊，独与大道相依附。庸人惑乱而自扰啊，内心积满甘和苦。真德的人很淡泊啊，独与大道共相处。舍智虑而弃形骸啊，超然物外不自顾。神游空泛的境界啊，与大道一起飞舞。顺着流水就前行啊，遇到沙洲就停住。任凭身躯托命运啊，别把身躯当己物。活着像浮寄尘世啊，死去是长久闭目。淡泊像宁静深渊，浮游似不系之舟。不因活着而自贵啊，培养灵性如浮游。有德者胸无牵挂啊，顺从天命不忧愁。小事一桩如芥蒂啊，怎值疑惑在心头！

一年多以后，贾生被召回朝廷进见皇帝。孝文帝正在虔诚地承受神灵降福，坐在宣室里接见贾生。孝文帝有感于鬼神之事，就向贾生询问鬼神的原本。贾生便详细说明鬼神形成的情状。谈到半夜，孝文帝移动坐席向前靠拢。听完之后，文帝说：“我很久没见贾生了，自以为超过了他，现在看来还是比不上他啊。”过了不久，任命贾生为梁怀王的太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，很受宠爱，又爱好读书，所以叫贾生作他的老师。

孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾生谏阻，认为这样做，国家的祸患就由此开始了。贾生几次上奏疏，陈述诸侯的封地有的连接几个郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱它。孝文帝不听劝谏。

过了几年，梁怀王骑马，从马背上掉下来摔死了，没有后代。贾生感伤自己作太傅不像样，哭泣了一年多，也死去了。贾生死的时候三十三岁了。到孝文帝去世，孝武帝登位时，选拔贾生的两个孙子做到了郡守，其中贾嘉最好学，继承了贾谊的家业，和我有书信往来。到孝昭皇帝时，贾嘉官至九卿。

太史公说：我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》之后，很哀怜屈原的心志。来到长沙，游览了屈原投江自沉的地方，不禁流下眼泪，想念他的为人。等到读了贾生吊念屈原的赋，又私下怪屈原凭着他那样的才能，如果去游说诸侯，哪个国家不会容纳他呢？而竟然使自己落到这样的境地！读了《服鸟赋》之后，领悟到死生可等同视之，身世的浮沉也不足重视，我不禁茫然若失了。